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  • 直指人心 见性成佛

    层面昭示我们得“果”者无所得，证“果”者无所证，即无得无证。在经中明示“法尚应舍，何况非法”。但是，悟者一闻千悟势如破竹，迷者自迷，无由人手。我佛慈悲，层层剥示，接引后学，故说无说之言，成《金刚经》。...

    妙华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21130763481.html

  • 浅谈金刚经

    众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”通常，人们没有学习佛法以前，执著于世间相；学了佛法之后，又执著于佛法。其实，只要是住相，一样...众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。”又云：“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。”　　从这段经文，可以看出发菩提心的内涵。学佛首先要发心，而菩提心...

    觉智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21215763622.html

  • 再谈我相人相众生相寿者相

    金刚经》中接下去说：‘是故不应取法，不应取非法。’　　如筏喻者—划船的四个阶段　　佛接著又说：‘以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。’　　各位，佛在《金刚经》中说了两句...善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。’灭度一切众生就是说：我应为求一切众生离苦得乐而努力。这一切众生是不分怨亲憎爱，不分国族老幼，这就是佛陀在《金刚经》里教我们的划船...

    沈家桢

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22332865803.html

  • 学佛──非一般的学习

    离开系缚生死之住、执，“法尚应舍，何况非法”。 　　通常的学习，必有身外的对象，或某种知识，或某种技能，在学习者和知识技能之间，永远存在主体和客体的分立，学习的过程，即是主体不断占有客体的过程；而学佛，学习的对象既是缘起性空的般若佛法，也是修学者生命自身的佛性，学佛的过程，是持续的能舍和放下，不断将自己的佛性如实还原，回归整个宇宙世间的“诸法实相”于一体，从而最终消除主体和客体的分立，更不存在“...

    李炳时

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07475978530.html

  • 更好的捕蛇方法

    这部早期的佛教经典时，可以看到后期大乘经里为我们提供的很多方法。《金刚般若波罗蜜经》里有一句话，几乎字字源自此经：“法尚应舍，何况非法。”即使是真正的佛法，最后你仍然要放手，不要死死抓住它。 　　在...一切正法尚须放舍，何况非正法。”如果我们想理解《了知更好的捕蛇方法经》，就需要这种精神。在这部《蛇经》里，佛陀也告诉我们，法是渡我们过河到彼岸的筏。但是我们过了河以后，如果还把筏扛在肩上，那就太愚蠢了。...

    一行禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11242279021.html

  • 道本无事人 佛是平常心

    罪恶或愚蠢，反而认为怀疑是达到觉悟的途径，佛指出：“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”正说明了这种实事求是的精神。 　　并且“如来常说：汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍”（《金刚经》），这说明，佛法如渡河之筏，是方便，度脱开悟后就应抛弃。一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。古往今来在各种宗教中，敢于要弟子们把自己的教化理论最终舍弃的，佛教恐怕是空前绝后吧！ 　　并且，真理和客观世界...

    刘永

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350787249.html

  • 侧闻散记第四集（2）

    细胞你还有相，没有细胞就是性空，没有相，所　　以不应该取相。比方你在我眼前，我执著有你，取相，我眼前站的一堆细胞相 　　，除去细胞没有你的相，所以不应该取相。　　法尚应舍何况非法 　　问：金刚经云：“法尚应舍，何况非法”是什么意思？ 　　答：法尚应舍，什么是法？法有六种，色声香味触法，色是因缘生，没有自性，空　　的；声是因缘生，没有自性，空的；香是因缘生，没有自性，空的；味是因缘　　生，没有自性，空...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190550567.html

  • 一位清华博士的学佛感悟

    大致知道它的内容。”我知道他敢于这样说，是因为他有一些哲学、社会学、心理学等方面的知识。但即便如此，我也坚决不能同意他的说法。我当时就反问了他几个问题：世尊在《金刚经》中说，“法尚应舍，何况非法。”这...

    李明豪博士自述

    |入佛|学佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1619078846.html

  • 佛法的创觉者

    莫异依止’（长含游行经）。意思说：弟子们应自己去依法而行。所依的法，经上接着说：‘依四念处行’；四念处就是八正道中正念的内容，这可见法是中道的德行了。法既然是道德的善行，那不善的就称为非法。释尊常说的“筏喻经”说：‘法尚应舍，何况非法’，正是这个意思。中道——正道的德行，为什么称为法？法的定义是...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23235039561.html

  • 禅、禅学、禅文化

    。　　广义说来，禅是一切佛法心要，狭义而言，禅是别于经教，真修实证的次第方法。　　《金刚经》所说：“法尚应舍，何况非法。”正是禅的精髓所在。佛法不是戏论，要求众生自觉、觉他、觉行圆满。千百年来禅门能...所谓五家七宗。如果论说禅宗有五家七宗之分，则胶柱鼓瑟莫此为甚；应知禅本一家，法无二致。　　禅宗，就广义而言，是佛法的精要，就狭义而言，是实证的心法。它在禅定功用的基础上，再加以教理的印证，遂而形成了独特...

    王绍璠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265339790.html
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